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“彩云之南”文山:邊防軍民強邊固防 家國天下一面旗

來源:中國軍網-解放軍報作者:鄭蜀炎 邊富斌責任編輯:劉秋麗
2021-12-09 07:06

家國天下一面旗

——云南省文山壯族苗族自治州邊防線上強邊固防訪思錄

■鄭蜀炎 邊富斌

云南省文山州邊境線上的村寨。熊平祥攝

胸中藏歷史,眼底有山河。

廣袤的邊疆地域是詩與遠方匯聚之地。在邊關縱筆行文,若從風土人情著墨,可描繪多姿多彩的爛漫;若借山光水色抒情,則能揮灑思緒悠悠的詩篇。

然而,放眼今日“彩云之南”的文山邊防,最美麗的景致不是詩歌,而是勝似詩歌的一個個數字——

在438公里邊防線上,沿邊2600多個自然村寨全部告別貧困,現代化邊境小康村建設成為邊防新景觀;生活在這片土地上的10多個少數民族、10萬余戶邊民家庭、40萬余名邊疆各族群眾步入小康……

滄笙踏歌,靜水深流。這些看似簡單的數字正在鮮活地改變、深刻地定義著文山今天和明天的山河風物。

“風展紅旗如畫”,行走在民富景美的文山,豐收、富裕的風情風貌令人陶醉。當這樣一道風景映入眼簾,便頃刻間直抵人心,催人熱血驟涌——千里邊疆的村村寨寨、家家戶戶,屋頂都迎風招展著五星紅旗。

家國天下一面旗。今日邊關,紅旗飄飄,鮮明地展示著邊疆大地脫貧致富的厚重底色,宣告著邊防軍民強邊固防的鏗鏘誓言。

家國天下——將家與國組合為一體,不僅是中國詞庫里獨特的文字審美,更是獨具“邊關元素”的特殊表達和深刻詮釋。對歷史而言,邊關是一部厚重的大書,而一面面飄揚的五星紅旗,則是讀懂這本大書的導讀。那舞之于風云的火紅語言告訴我們:這方熱土的山河紋理里,這片家園的稼穡歲序間,蘊含著華夏民族滄桑凜冽的記憶和一部國家史冊中壯懷激烈的篇章。

麻栗坡縣家家戶戶都懸掛著五星紅旗。邊富斌攝

要想富先修路,要想強挺脊梁

我們從一個小村寨的歷史,讀到一部濃縮的文山邊防發展史。

1953年初,文山邊境一線剿匪結束。上級從剛剛完成剿匪任務的作戰部隊調來一位叫吳啟林的班長,到馬關縣邊境一線苗族群眾居住的田家灣,擔任第一任黨支部書記。

田家灣村名叫“灣”,實為山。村民傍山而居,莊稼耕種在一座叫老鷹山的山地間。這里的山地雖不平整,但由于火山灰和枯樹落葉的堆積,土地“肥得可以攥出油來”。問題是,為什么這里的村民祖祖輩輩陷于饑寒交迫之中?

田家灣村的第一屆黨支部委員會會議分析了原因:村寨四周山高谷深,閉塞的環境嚴重阻礙了生產生活的發展;新中國成立前,外國軍隊的襲擾入侵和當地土匪軍閥的掠奪搶劫,令全村人人心不穩、民生不安。

剿匪結束了,邊疆各族人民群眾怎樣才能過上新生活呢?這個在火塘邊召開的黨支部委員會會議沒有留下記錄,但會上提出的改變家鄉面貌的口號,卻比燃燒的火塘還要滾燙,一直由村民們口口相傳到今天——地上要有路,脊背要有骨。

有行動的口號最有力量。接下來,吳啟林帶領全村黨員群眾干了一件事:沿著斑駁的界碑修路,極大地方便了村民上山勞作和民兵抵邊巡邏。

1953年國慶節,吳啟林帶領全村人沿著新路登上老鷹山,面對神圣的界碑,他們把脊梁挺得直直的,嗓門放得亮亮的,鏗鏘誓言在山水間回蕩—

我們是中國的一員,我們有責任守好祖國的天地疆界;

我們是中國的一員,我們有責任守好祖國的大山河水;

我們是中國的一員,我們有責任守好祖國的草木鳥獸……

再度登臨老鷹山,昔日聲聲誓言從歷史深處奔涌而來。從那時到現在,68年過去了,邊關早已發生天翻地覆的變化。田家灣村當年修的那條路延伸達138公里,人口則從百十戶人家發展到1162戶??蛇@變那變,莊嚴的宣誓儀式從來沒有中斷過,甚至連誓詞也一如68年前那般。

今日走邊防,滿眼新氣象。文山州的交通、通信、電力、教育、衛生等社會民生保障、基礎公共服務實現“五通八有三達到”,全面小康的嶄新風貌令人振奮。當年“地上要有路”的樸素愿望,成為邊疆群眾談笑間的記憶。

“要想富先修路”已變為邊疆的現實,前輩“要想強挺脊梁”的囑托銘刻在各族群眾心頭。老支書吳啟林留下的錚錚作響之語從未成為歷史的陳跡,幾十年后的今天,仍然回蕩在邊疆各族人民強邊固防的新征程中。

當地一位領導的話語深刻凝練:新中國第一代戍邊軍民留下的口號與誓言,其實就是一份邊疆發展“富與強”關系的考卷。

一代人有一代人的使命,一代人有一代人的擔當。揚精神浩氣,續振興之歌,才能交出讓邊疆人民滿意的“強邊固防、興邊富民、沿邊開放”這“三邊文章”的合格答卷。

——筑牢鎮守邊關的“四梁八柱”。文山州將強邊固防作為“一號工程”,并以此提出統攬全州經濟社會發展全局的基本思路。今年,他們成立聯合指揮部,由州委書記擔任指揮長,上千名黨政軍干部成為基層指揮員,擔起邊境一線的“段長”“片長”之責,同時還明確了24項目標,細化了49項重點工作。

——夯實強邊固防的思想根基。從州黨委理論學習中心組的集中學習,到縣、鄉(鎮)村各級專題培訓的“第一議題”,再到邊境村民的“邊民講習所”“紅色小喇叭”“國防小課堂”……他們通過深入學習習近平強軍思想,不斷深化對國防建設的認識,確保人們把強邊固防的“金鑰匙”牢牢攥在手里。

——續寫保衛邊疆的光榮歷史。他們將雙擁文化同文山邊防“血染的風采”深度融合,通過創建雙擁模范城活動,讓“一切為了前線,一切為了勝利”的犧牲奉獻精神成為紅土地上始終賡續的光榮傳統……

某邊防連官兵和富寧縣木央鎮群眾聯合巡邏。劉 洪攝

栽好強邊固防這棵大樹,讓它扎根邊疆

千古英雄生與死,一聲簫管一聲歌。

苗嶺壯鄉,物華天寶,美不勝收。然而,讓文山人最引為自豪和榮耀的,卻是這片土地上血與火凝聚而成的紅色底蘊。

1927年,我黨在文山建立云南省第一個農村黨支部;

1928年,黨組織在這里組成一支苗族農民武裝隊伍,成為云南省第一支少數民族武裝游擊隊;

1931年,云南省最早的紅色革命根據地在邊境縣富寧創建;

1935年,文山的共產黨人翻譯出版了壯語版的《國際歌》,并在壯區廣泛傳唱。我黨早期民族宣傳工作的經典之作《苗夷三字經》,也在文山創作完成。

歷史描繪出一條清晰的軌跡——建強基層一線的戰斗堡壘是勝利的根本。歷史昭示現實,今天實現邊疆的“富與強”,最艱巨最繁重的任務依然在村寨,最廣泛最深厚的基礎同樣也在村寨。

千帆過盡,壯志不已。革命前輩在西南邊陲創造的光榮,激勵著今天奮斗在同一片土地上的共產黨人,他們以堅定的政治定力和精神韌性,積極投身邊疆一線當尖刀、打突擊,爭創“第一等的工作”,成為鉚在新時代鋼鐵邊防線上的一顆顆“鋼釘”。

文山州一位領導的一番話充滿哲理:“前人栽樹后人乘涼,前輩栽下的大樹早已根深葉茂。對于未來,我們就是前人。栽好強邊固防這棵大樹,讓它扎根邊疆,是我們這代人必須堅守的情懷與擔當?!?/p>

栽樹必扎根,而山嶺之樹的根必須扎得深而牢。

黨建為先。筑牢基層黨組織這個堅強戰斗堡壘,州委通過選派第一書記、“條”“塊”掛鉤、派出工作隊等形式,在140多個沿邊行政村全部建立健全黨組織,在邊境自然村發展成立黨小組,在邊民散居的地段設立“黨員中心戶”“退役軍人中心戶”,建起一條堅固的“邊疆黨建長廊”。

創新為源。他們創新一系列以黨建引領強邊固防的新模式。如探索“國門大黨委”,駐守邊境口岸的黨政軍警民黨組織實行共建,一起過組織生活,聯手抓邊境管控;將全州邊境統籌細化為千余段,由1000多位“段長”逐級逐段負責,做到每一座界碑、每一條邊疆便道都有具體的責任人。

發展為要。文山州在全面脫貧的基礎上,通過實施培育致富帶頭人工程、引導相關企業入駐邊境一線、扶持壯大村級集體經濟等舉措,努力把邊疆建成展示中國特色社會主義制度優越性的窗口,“戰斗堡壘村”“先鋒模范村”“富裕美麗村”在邊疆涌現。

心有所信,必能至遠。在這片紅色的邊疆大地上,一個細節見證著紅色血脈的傳承——中國共產黨成立100周年大會召開的第二天,田家灣村全村人再次登上老鷹山,在山峰一側,用山石鑲嵌出5個大字:共產黨萬歲。

是的,當一種發自內心的信仰與熱愛,其擁有者和傳承者不僅僅是幾個人,而是村村寨寨的老百姓,不僅僅是一段時間,而是穿越時空、綿延賡續,那么,我們將擁有的必然是千年夢圓。

文山州邊境村寨的“界務員”為界碑描紅。邊富斌攝

江山就是人民,人民就是江山

國門、國土、國防、國家……

這些響當當的“國字頭”詞語,在邊疆不是抽象的概念,而是每一個默默無聞的山鄉百姓、村寨人家實實在在的擔當。

“旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭先?!边h的不說,僅在那些年保衛邊疆的戰斗中,涌現于文山的鐵血壯士、傳奇英雄就有成百上千。

還有一個數字如山石涓流,難以統計——那些像土地一樣樸實的邊疆各族群眾,平日里如同無名山崗、山野小溪,但當祖國需要的時候,他們總是義無反顧地匯聚起來,舍生忘死、向死而生,用熱血來印證和注疏民族血性。

當然,我們依然記下了一些特別的數字——

在文山邊防有100多位抵邊而居的“界務員”,專門負責界碑及其設施的日常巡查管護,每位“界務員”都擔負著護衛10座左右界碑的重任;

在文山邊防一線,由9000多個邊民自發組織的聯防體,構成了“村村是堡壘、戶戶是哨位、人人是哨兵”的防控體系,被稱為“流動長城”;

當地的退役軍人自發組織數百個“老兵服務隊”,在強邊固防第一線,展現著退伍不褪色的為民本色……

恩格斯說:“人們所奮斗的一切,都同他們的利益有關?!边叿谰€上那些普普通通的人民群眾,用行動告訴我們,什么才是他們為之奮斗的最高利益。

全國民族團結先進個人、麻栗坡縣馬崩村的苗族老共產黨員王興仁,家住界碑旁的半山腰上,從山腳到家有283級石階,山高坡陡。但他再苦也不搬家,因為“搬了家就不方便巡邊了”。王興仁家所在的村寨,國境線長11公里。300余戶苗族群眾和他一道,日夜守護著矗立在邊界上的16座界碑。

馬關縣羅家坪村距離邊境線僅1公里,村委會副主任熊光澤的奶奶是1950年入黨的老黨員,也是新中國第一代義務護邊員。這位苗族女黨員當年護衛界碑的事跡,作為一段傳奇流傳至今。熊光澤的奶奶去世后,熊光澤的父親接了班,成為第二代義務護邊員?,F在,熊光澤是家里第三代護邊員。他自豪地說:“這里的每一座界碑,都是‘傳世之寶’,守護界碑的責任已融入家族的血液之中?!?/p>

20多年前,麻栗坡縣一個邊境民兵哨所被調整成為一個人守護的點位。原先的哨所民兵羅洪軍主動申請留下來獨自守哨,同時承擔12座界碑的巡查管護任務。20多年來,他堅守點位,并在當地群眾中廣泛宣傳保護邊疆生態、拓展脫貧致富渠道,多次受到上級部門的表揚。

富寧縣的廟壩村擁有近20公里邊境線,當地的38名黨員自發組成一支“強邊固防突擊隊”。邊境線上哪里有需要,他們就第一時間出現在哪里,數十年風雨無阻……

宋慶齡曾這樣描述英雄:“任何時代的英雄都是這樣一種人:他們以驚人的忠誠、決心、勇氣和技能完成了那個時代放在人人面前的重要任務?!?/p>

是的,生于斯、長于斯的邊疆各族兒女,經歷了歷史歲月,創造著歷史輝煌,英雄的稱謂他們受之無愧。面對這些質樸而高尚、平凡而偉大的普通百姓、無名英雄,一句振聾發聵的話讓人為之一振——

江山就是人民,人民就是江山!

某邊防連官兵和派出所警員、“界務員”研判邊境管控形勢。邊富斌攝

強與富·遠與近

■鄭蜀炎

“驚回千里夢,魂斷有誰聽?!?/p>

邊疆的歷史深刻影響著國家的變遷,邊防的強弱始終關乎國運的興衰。采訪文山邊防的今天,話題總是要從昨天說起。

1730年,位于云南南部的一處邊地疆域,由原先的“開化府”改名為“文山”,取的是“以文而興山川”之意。顯而易見,在古代官員和耆宿們看來,這個邊疆州府已然是人文化成,不再是需以武備“開化”的蠻荒之地。

在其后的歲月里,邊疆山野“儒雅”之氣盡拂,科舉大興、儒學浸濡,禮樂之道和文德之教推而廣之。這片僻遠之地一時間文教之風大盛,府學和文廟處處可見,舉人進士如雨后春筍……

文山之名就這樣沿用下來了。當時的主政者或許是想表達一種美好愿望,但歷史演變的內在邏輯并不因良好的期冀而改變,一個“文”字固然留下了歷史陳跡,但因其局限性,終難承載“興”一片山河的歷史使命。

在隨后的歲月里,這片土地上貧困閉塞、民不聊生的狀況,印證了馬克思當年對清政府閉關鎖國的針砭:人為隔絕于世界,并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺,結果只能是演奏了一曲“奇異的悲歌”。

邊疆各族群眾經歷的滄桑,就是邊疆的歷史。這片土地上歷史的改變,注定始于“紅旗卷起農奴戟”的崢嶸歲月。今天,在享有小康新生活的邊疆人民群眾心里,“革命老區的第一聲槍響”“保衛邊疆作戰血染的風采”等這些鮮紅濃烈且散發著硝煙味的歷史,依然是贊美、介紹家鄉的首選。世代生于斯、長于斯的各族人民群眾,總能用通俗而精準的語言描述今日之邊疆——強而富。

雖是鄉間百姓之言,竟與古代大學者不謀而合。西漢初年,晁錯所寫的《論守邊疏》其中一個著名論點就是:“言守邊備塞,勸農力本,當世急務二事?!贝笠鉃?,對國家而言,強邊固防與農業生產,是當時最重要的兩件大事。

更為可貴的是,文山各族人民群眾不僅明白“強與富”的關系,更理解“遠與近”的關系。他們非常清楚,為了長遠的幸福藍圖,眼下就得扎扎實實地拼與搏,一步一腳印地攀與登。

當地少數民族中流行一種“紙馬舞”——戴著武士面具的演員舉著用紙張和稻草扎成的戰馬,且歌且舞。

作為民族傳統舞蹈,“紙馬舞”有其獨特的風情。贊賞剛罷,有舞者便坦言:舞是好舞,但只是一個習俗,現實中的壞人和災害,用“紙馬”是嚇不跑的。強邊固防、興邊富民,必須有駿馬、戰馬、千里馬。

聞后再思其舞,另有一番滋味。

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